成唯識論述記

五大，五大總成五根者也。五作業根、心平

等根，亦皆總成，為用五唯須十一根，十一

根不能自有，藉五大成。佛法所造是彼能

造，故十一法變易，非本。順此後解，即今西

方猶有二諍。次生十一根，初生五知根。

五知根者，謂眼、耳、鼻、舌、皮，次生五作業根。

五作業根者：一、語具；二、手；三、足；四、小便處；

五、大便處。此中語具，謂語所須口、舌等是；此

中手、足，即分皮根少分為之。前取總皮，今

取支故。又此男、女大遺根等有別作用，故

別立也。次生心根，《金七十論》分別為體。有

說此是肉心為體，神我以思為體，故因明

說執我是思，三德是生死因，由所轉變擾

亂我故，不得解脫。知二十三諦轉變無常，

生厭修道，自性隱跡，不生諸諦，我便解脫。

今破彼法，顯三德體非是能成，二十三諦

非是所成。不破彼我，前已破故。故言：三德

所成二十三法。

論：然大等法至現量所得。述曰：二十三諦

由薩埵等三事和合以成自體，皆是實有，

無滅壞法，但是轉變，稱為無常。初從自性

轉變而生，後變壞時，還歸自性。但是隱、顯，

非後無體，滅名無常。體皆自性，更無別體，

是實非假。此等皆是現量所得，我所受用。

此顯二義：一、實；二、現量得。

論：彼執非理。述曰：自下破也。破中有三：

初總非；次返問；後別破。此總非也。

論：所以者何？述曰：此返問也。

論：大等諸法至應假非實。述曰：自下別破。