成唯識論述記

則賓主云烈，旗鼓載揚，幽關洞開，妙義斯賾。

以教成教，資教成理，即成是論，持業釋也。

以理成理，因理成教，是成之論，依士釋也。

基學慚融，愷忝倍譯以操觚業，謝顏游

謬，廁資於函杖，屬諸雅吹，誠事濫竽，顧異

良工，叨暉蘊玉。凡斯纂敘，備受指麾，庶玄

鑒來英，鏡詳幽致爾。。

論云：稽首唯識性、滿、分清淨者，我今釋彼說，

利樂諸有情。述曰：初發論端，略以五門

解釋：一、辨教時、機；二、明論宗、體；三、藏乘所

攝；四、說教年主；五、判釋本文。

第一、辨教時、機，於中有二：初辨說教時會；

後辨教所被機。辨說教時會者，如來設

教，隨機所宜。機有三品不同，教遂三時亦

異。諸異生類無明所盲，起造惑、業，迷執有

我，於生死海淪沒無依。故大悲尊初成佛

已，仙人鹿苑轉四諦輪，說《阿笈摩》，除我有

執，令小根等漸登聖位。彼聞四諦，雖斷我

愚，而於諸法迷執實有。世尊為除彼法有

執，次於鷲嶺說諸法空，所謂《摩訶般若經》

等，令中根品捨小趣大。彼聞世尊密義意

趣說無破有，便撥二諦性、相皆空，為無上

理。由斯二聖互執有、空，迷謬競興，未契中

道。如來為除此空、有執，於第三時演了義

教《解深密》等，會說一切法唯有識等。心外

法無，破初有執，非無內識，遣執皆空。離

有、無邊，正處中道，於真諦理悟證有方，於

俗諦中妙能留捨。又今此論爰引六經，所謂

《華嚴》、《深密》、《如來出現功德莊嚴》、《阿毘達磨》、