成唯識論述記

法與所計執有少作用，相狀可同，隨能計

心新新而起，心上所現即是依他，是能計心

之所親取。真如不爾，故此不說。遠望疎言

亦可依執，諸末學者依起執故，《解深密》說

亦不相違。真如既非識所轉變，應非唯識，

不以變故名為唯識；不離識故亦名唯識。

此中且說依他唯識。問：依所變相，執為我、

法，內道、外道皆可了知，依所變見，執法可

爾，如何依見，亦執我耶？答：如外僧佉執

思為我，犢子部等我名能見，故依二分，皆

執我、法。前敘計中，已略敘說。安惠已前諸

古德等，皆說二分是計所執，護法已後方

計三、四依他分也。實有四分，今說三者，隱

而不說，以對他故，義准知故，順陳那故，

略敘宗故，非極研尋，故且不說。第二卷中，

自當建立。

論：或復內識轉似外境。述曰：即是難陀、親

勝等義，依《攝論》說，唯二義也。但立見、相

以為依他，不說第三、第四分也。相分體性

雖依他有，由見變為，故名唯識。此相分體

實在於內，不離於識，妄情執為似外境現，

實在內也。即以依他似計所執，依此似外

相分之上，世間聖教執說我、法，見變似能

取，亦相分攝。文雖有二，義即有三，或實

說一分如安慧，或二分親勝等，或三分陳

那等，或四分護法等。此中護法但說三分，

以證自證分別義建立，義相猶隱，所以不說。

製作此論，知見不同。或有一師假敘異執，

種種研尋，方於最後申了義說。於假施設