成唯識論述記

破諸句義。或分為三：初總破諸句；二、別

破有等；三、結破諸句。初中有三：一、總破；二、

破實、德；三、復合破。若准五段科，初中有

二破：一、破常諸句；二、破無常諸句。破常中

有二：一、難生果；二、難不生。此即初也。體

是常住，能生果者，父母地、水、火、風及德中

十種通常者，并有能句，常，能生果。破此量

云：此等亦應體是無常；許能生果故；如所

生果。子微已去皆能生果，體無常故。又宗

如前；許有生果之作用故；如所生果。

或總相言：諸句義中能生果，常者應是無常，

有作用故，如所生果。

論：若不生果至如兔角等。述曰：此難不

生果諸常住者，謂大有、同異、和合、無能、俱

分五全是常；空等五實常者，皆不能生果。

除無說句，以為喻故。又體是無，非所破故。

今以唯識難之，不可以無作用難。真如、

虛空為不定過，無作用故。量云：此等實常，

不生果者，應非離識實有自性；許是常

住，不生果故；如兔角等。彼宗畢竟無是

常住故，以為同喻。因不言常，有不定失。

或餘句無常者，雖不生果，大乘不許有實

體故。設許有體，亦非離識，故無不定。然彼

覺等既不離識，應犯相符。今言常住，即

除覺等，覺等攝在異喻中故。又不言常，除

覺等，以為同品亦得，文中宗等，准理應知。

又兔角等，亦非離識，彼此共成。真如、空等，亦

不離識，無不定過。

論：諸無常者至非實有性。述曰：下破諸句