成唯識論述記

於理無違。又心、心所即第八識，自許

種子因緣力故，其現行識相續無斷。即此六

識有時造業，并與第八，亦能受果，於理

無違。又八識等心、心所法各自種子因緣力

故，諸趣五蘊相續無斷，即此假者。六識作

業，六、八受果，於理無違，除第七識。

外人又難：

論：我若實無至求趣涅槃。述曰：第三段，文

有其四。外人難：若有我者，可有厭捨？我既

實無，誰生、生死及得涅槃？既無此事，便為

大失，無厭捨故。此中二問，應立量云：一

切有情應無生死，亦不求涅槃；以無我

故；如虛空等。

論：所執實我至常為自害。述曰：論主質云：

我性既常，何能生死？量云：汝我不能輪迴

生死；計無生滅故；如虛空等。既非苦惱，

應不能厭苦，樂求涅槃；以是常故；如空

無為。既執我常，復沈生死，求趣涅槃，故彼

所言常，為自害。總結彼非。

論：然有情類至求趣涅槃。述曰：敘正義也。

然有似我，唯蘊所攝，和合假者，身心相續，諸

生不斷。起煩惱已，復生諸趣，深厭此苦，便

求涅槃，故無實我。

論：由此故知至妄執為我。述曰：總結前非，

述正義也，其文易解。

就破外計，文總有四。其第三段別問答中，

上來第一已破我訖，自下第二次破執法。

於中有二：初破計；後解執。或有三：初

總問答；次廣別破；後解法執。或分為四：