成唯識論述記

集論》初序云：此論所依，及能起故。佛薄伽梵

諸法所依，一切教起，所依處故。佛聖弟子依

法隨學，無倒依止而造論故。世親雖是地

前菩薩，於唯識性決定信解，雖未證真，亦

隨修學，分有所得，名「分淨者」。三者，雙敬

法之與人。法謂真如，諸法自性即是此中唯

識性是，人即此中滿、分淨者，能證唯識真如

性故。何故雙敬法之與人？法可軌持，人

弘道故。四者，歸敬佛、法、僧寶。初唯識性

即是法寶，以是佛師，故先歸敬。理、教、行、果

四法不同，常恒軌則，真如為本。要證真如，

餘方有故，教、行、果三真實性故，三乘聖者之

根本故。或說彼本即兼末故，不說餘三，但

說理法。或唯識性能詮、所詮、能成、所成，如

其次第。教、理、行、果四種法寶，言唯識性，即

攝一切四種法也。滿清淨者即是佛寶，證

法正說，唯如來故。次法後說。分清淨者即是

僧寶，能隨佛教，是佛之資，故次佛說。一、問：

何故論初，三寶不次？答：師、資相因，法先佛

後；顯、說相因，佛先法後，故與常說三寶次

第，義各不同，所望異故。雖《報恩經》不許法

在佛先所說，今以師、資之義，亦無過失。

二、問：何故論初須敬三寶？答：有四義：一、

最吉祥故。故《成實論》說：言三寶最吉祥故。我

經初說；二、真福田故。論又說言：堪受世間

妙供養故；三、有大力故。福德、智惠二種莊

嚴功德，神通實難對故；四、起希求故。說法

之首，先說三寶，令聞法者發勝心故。憑力

請加，方能造釋。三、問：三寶有二：一乘、三