成唯識論述記

其名，乃至事我者亦爾。有外計此是常，是一，

能生一切法。或計有一時是常，是一，能生

諸法。有計方亦爾，是一，是常，能生萬法。此破

能生，別有一計，上破實有，勝論等計，故不

同也。本際者，即過去之初首，此時一切有情

從此本際一法而生，此際是實，是常，能生

諸法。古人云：諸部有計時頭眾生，與此同

也。自然者別有一法，是實，是常，號曰「自

然」，能生萬法。如此方外道亦計有自然，是

一，是常，能生萬法。虛通之理，名「不可道之常

道」也，稍與彼同。虛空亦然，別有一法，一切

有情皆因而有，其我亦然，別有一我，能生

萬法。前破實有，今破能生，故前、後別。宿作

因等非一，故論言等。

論：常住實有至皆同此破。述曰：以上諸法

皆是一物，是實常住法，具諸功能，生一切

法，與大自在義相似故，合例為破。然以不

如數、勝論等，別有熾盛多部類故，不標

其名，各各別破。然勘《瑜伽》第六、七卷、《顯揚》

十一、十二、十六、《大論》中及《廣百論》，方知此

等外道名計。

自下第五，二聲論師合一處破。初敘二計；後

正非之。

論：有餘偏執至表詮諸法。述曰：明論聲常，

是婆羅門等計。「明論」者，先云「韋陀論」，今云

「吠陀論」。「吠陀」者，明也，明諸實事故。彼計此

論聲為能詮，定量表詮諸法。諸法揩量，故

是常住。所說是非，皆決定故。餘非揩量，故

不是常。設有少言，稱可於法，多不實故，亦