成唯識論述記

常，亦能生果，是作果時定所須故；餘五句

全、空、時、方、我、意五實雖常，不能生果。論

自誠說：德句准有能中說有得果，所須十，

通常，德亦能生果。隨其所應，業雖生果，而

體無常，非此所說。無說雖亦有常，不能生

果，非根本故。此中所辨唯識所須，其餘諸

門實由幾德，名為有德，乃至廣說。幾是所

知，非此所要，略不繁述，如《十句》說。

論：勝論所執至現量所得。述曰：破中有三：

第一敘宗；第二正破；第三結非。此即初也。

今敘有二：一敘是實有；二敘現量得。若敘

實有，破其六句，六句皆實。今言「多」者，顯非

一法，三法以上，皆名「多」故。若破十句，九句

實有，第十是無。多分實有，故實言多。現量得

中若破六句，准下論文五現量得，說實等，

五現量所得；唯言和合，非現量得，故說多

言。若破十句，總句而言：異及和合、有能、無

能、無說，非現量得；餘五現得。然多實有中，

五現得，四非現得，故言：多是現量所得。即一

多言，通實現得。然說六句既是本計，故《百

論》等不破十句，此論亦爾。然兼破十句，於

理亦無違。

論：彼執非理。述曰：自下第二，正破他非。

於中有三：初且總非；次外返問；三為別破。

此即初也。

論：所以者何？述曰：外返問也。

論：諸句義中至如所生果。述曰：此別破也。

於中有五：一、總破諸句；二、別破實、德；三、

又總破諸句；四者，別破大有等三；五者，總結