成唯識論述記

論：廣說乃至至如實智等。述曰：此為例破，

如文可知。此破六句，故至和合義及九

句，一一為之，并前有九，若二合等，准前應

思。前破境實，非緣離識現量所得。今意正

破緣離識實等智，非現量智。意明前實是

非緣離識境之現量所得，後實智非是緣

離識境之現量智攝。其眼識等，雖緣多色，

假合而生，非緣實智，無不定失。前說和合

非現量得，今遮現量者意，故不相違。准此

知境六皆現量得。又解境據本計，破五

非現量所得。智據末計，破六非現量智。影

互顯也。

論：故勝論者至妄所施設。述曰：此即第三，

總結非也。意明唯識，心所變作故，是妄情

之所施設。

自下第三，破事大自在天等執，即不平等因

計也。若言「莫醯伊濕伐羅」，是大自在天；若長

言「摩醯伊濕伐羅」，是事大自在天者。如言

「佛陀」，是覺者；若言「抱徒憨」，是事佛者。今破

事大自在天者執。彼計此天，法身遍常，身

如空量，無別居處，其變化身別有住處。

論：有執有一至能生諸法。述曰：此中有二：

初敘；後非。大自在天，一、體實有；二、遍一切；

三、是常住；四、能生一切法。如此類計，西方極

多。初敘計也。

論：彼執非理，所以者何？述曰：論主總非，

他返徵已。

論：若法能生至非真實故。述曰：自下別破

有二：初破本宗；後難救義。初有五量：第一，