成唯識論述記

總破前師，不須別說染、淨之惠。但汝所說

緣我之見，今皆破之，無相符過。應為量

云：汝緣我之見，不緣於實我，宗也；有所

緣故，因也；如緣我外色等之心，喻也。文

有次第，如是應知。然就彼計，皆有我見，

不緣我生，如僧佉說：吠世史迦作者我見，

不緣實我生，是橫計故。餘計相望，准知亦

爾。故今此宗應有分別汝等，各別言非，橫

計緣我之見，方成有法。今大乘意，欲顯但

是緣我之見，皆不緣於實我生故，不須

分別。此破能緣不緣我起。

次破所緣定非實我。

論：我見所緣至如所餘法。述曰：此中量云：

我見所緣，定非實我，宗也；是所緣故，因也；

猶如所餘色等諸法，喻也。宗中如前，亦應

分別，彼等各計有我見，境非實我故。

論：是故我見至種種計度。述曰：此曲結也，

如《瑜伽》、《顯揚》十六。《大論》皆緣影像自心相

分為所緣緣，無有一我是相分者故，是但

緣識所變蘊，蘊各別故，故言諸蘊。即計此

蘊種種計度，故與小乘所說有異。

論：然諸我執略有二種。述曰：破我之中，

自下第四，解釋彼執分別、俱生。若作三科，

此即第二也。於中有二：初別解二執；第二、

如是所說一切我執下，總解二執。初中有

三：第一，標執舉數；二、列執名；三、別解釋。此

即初也。總舉有其二種，此中諸門，如別章

說，謂迷諦總別諸識有、無，伏、斷位次，九品

所攝。伏與不伏人、法二執，斷位麁細，分別、