成唯識論述記

大、小二乘，執心、執所，非多、非異。然清辨

計，總撥法空，為違中道，強立唯境。諸心所

現，即是唯境，有何心也？順世外道亦立

唯有四大種色。若依此義，四句分別，清

辨、順世有境無心；中道、大乘有心無境；

小乘多部有境有心；邪見一說都無

心境，總是第一別敘計也。又四句分別，有

見無相，謂正量部師，不作相分，而緣境也；

有相無見，謂清辨師；相見俱有，餘部

及大乘等；相見俱無，即安惠等。又有別

解，如《樞要》說。

論：為遮此等種種異執。述曰：第二，例破餘

小乘外道等也。小乘、外道不知唯識境離

心無，妄計便起。且外道中於能、所緣皆執

我、法，迷唯識故，如僧佉等。計思是我心有

實體，即計能緣為我、法也，如吠世等。別

有我體，非即是思，實有諸法即於所緣，

計我、法也。其小乘中犢子等，計我為能知

者，亦執有法。法藏部計心緣相應；化地部

執緣俱有法；法救說心所體，即是思。此等

種類，非唯是一，故今論言種種異計，破境

實有。在此卷末及後卷初下第四卷、第七

卷中唯識處說破心是無，諸識用別，體唯是

一，及執離心無別心所，皆如第七卷說。例

破餘計在此卷中及後卷說，讀者知之不

能繁敘，此中皆應敘，比量破，尋下敘之。

論：令於唯識至故作斯論。述曰：此即第三，

結作論也。深妙理者，唯識道理；如實解

者，正智生也。有漏、無漏解唯識智，名如實