成唯識論述記

沙即相離遠，不是水微入沙之中。一、量云：

汝宗水入沙，應離非一；許水入中故；如

二沙中間。二、或子微入父母極微腹中，亦

應離，非一；許入中故；如水入沙。三、又二

微相觸，如麁物相擊，體不相受，遂即離散。

汝何言果色入因極微之中，因極微體應離

散；為果微所觸故；如麁物相擊。又藥入鎔

銅，入其間隙，二極微不相入。雖居間隙，藥

令銅極微變為金者。量云：果色設許入因

極微之間，亦應變彼因極微異本；許入極

微腹中故；如藥變銅也。故論言：應離變

者是也。水入沙而離，或相擊而離，藥入銅

而變也。沙離，故非一；藥變，故非常。汝極微

亦應爾，非一，非常，如銅、沙等。

論：又麁果色至彼應如此。述曰：此中《二十

論》言：「一應無次行，俱時至未至，及多有間

事，并難見細物。」破衛世計，今亦同之。果色

是一，如得此一處、一分時，一切處、一切分

亦應得，以彼、此一故，彼應如此。論雖為

比量，但舉一邊，亦應言：此應如彼。大乘以

理，無實一物，乃至一極微，亦無實一，是假

立故，無不定失。今破實一也。

論：不許違理至虛妄計度。述曰：不許，違理

者：謂若不許得此，即得彼，即違彼、此是一

體之比量理也。若許，便違世間之事。進隨

自宗得，違事不成；退隨他不得，違理不

成。此即近結。若遠結者，進從於他，便違自

教；退隨自教，有違理失。故是所執，進退不

成，但是妄情所計度也，結歸唯識。