成唯識論述記

雖作二種無我、真如觀等，大非菩提。二

乘之慧，菩提非大。又異生外道雖有少智，

非大菩提。二乘、菩薩有無漏惠，菩提非大，

今簡於彼，名「大菩提」。又但簡彼二乘之智

菩提，非大；菩薩之智大，非菩提；凡夫之智俱

非二種故。問：此言二障各障一果，為定

別障？為亦互通？答：此不定，或別，或通。此

中且說定勝障故，說各別障，至下當知。

又解為於二空有迷謬者者。是未入法

時。有癡．邪見故生正解故者。入見道前

資糧．加行二位之時。雖未能證。深信觀心

亦生解故。此即第一加行位也。所有資糧皆

加行故。攝大乘中但說四位。勝解行地一向

隨聞生勝解故生解為斷二重障者。顯入

見道。分別麁惑名為重障。此即第二通達位

也由我法執至彼障隨斷。顯於十地修

道位中。所有二障二執為本。十地之中證

空斷障至究竟位。此即第三修習位也斷

障為得二勝果故者。顯金剛心斷煩惱障

證真解脫。斷所知障得菩提故。此即第四

究竟位也前文本解。上來第一生解斷障

得二勝果。又有諸解。如《樞要》說。

論：又為開示謬執我法，迷唯識者，令達二空。

述曰：自下第二，令達二空，證唯識性。此

即先敘所為外執。「開」為初開，「示」為久示。

諸內外道俱起邪智，不正知故，「謬執我、法」，

於二空門，真、俗二法唯識真理不能了達，無

明所盲，殊不正解，名「迷唯識」。為令達空，方

乃造論。「者」即假者，迷謬人也。