成唯識論述記

法故。識境所依亦勝義者，是俗隨事差別諦

攝。復是體、用顯現真諦，故論言亦不定義故。

真、俗二諦今古所明，各為四重，曾未聞

有，可謂理高百代，義光千載者歟！真不自

真，待俗故真。即前三真亦說為俗，俗不自

俗，待真故俗，即後三俗亦名為真。至理沖

玄，彌驗於此，廣此二諦如別章說。

以上略明頌上三句，通護法、難陀二師所

釋，然本唯是二分家義，但難陀釋。自下廣釋

如是三句，於中有二：初廣破外執，成此三

句；後第二卷有作是難下，略釋外難。重淨

此三句，初復有四：第一總問；第二略答；第

三別問、別答；第四至第二卷如是外道下，別

徵總結。或分為三：初總問答；次別問答；後

別徵結。至下當知，不繁預述。

論：云何應知至似外境生。述曰：即初問也，

多護法文。外道、小乘聞說唯識，外道等

曰：有作、有受，我體寧無；有礙、有緣，寧無法

體。小乘等曰：士夫用有，何為我無？依、緣

積聚色等是有，得等成就，行蘊非無。聖說無

為，寧撥無法，豈離識時，便無外境，云何知

識似外境生？

論：實我、實法不可得故。述曰：此即第二略

答外徵：謂實我、法，現、比二量所不能成，

名不可得。至下一一別破應知。法體實無，

然立五蘊，我體非實，何法攝耶？法依作用，

故可立蘊；我無一常，故不別立。又心變似

法，有多差別，隨五蘊攝；心變似我，無多差

別，眾同分攝。