成唯識論述記

常，故為此破。破一比量亦准此知。然《瑜伽》

等更有別破，此既無文，不能具引。此總緣

蘊而起我見，得為破也。

論：又內諸色至有質礙故。述曰：自下別破

二十句中五別計我，且破色我。量云：內諸色

處定非實我；有質礙故；如外諸色。根及

屬色皆名內色，唯破內色我，非計外我者。

以外色無作，受用故。

論：心心所法至待眾緣故。述曰：自下破餘

四蘊。不恒相續，是間斷義。待眾緣者，籍

緣起義。量云：心、心所法亦非實我；不恒相

續故，待眾緣故；喻如燈聲。此既二因，

比量亦二。四蘊非色，體類是同，合為量破。

並如色蘊，別破亦得。此破於蘊計為實我，

說假我者，亦不遮之。

前破心所即行蘊少分，行蘊少分中不相應

行。既與心所別，故應別破之。

成唯識論述記卷第一

第一末成唯識論述記卷第一

沙門基撰

論：餘行餘色至非覺性故。述曰：覺者，覺察。

心、心所總名，心所法外餘行、外處及無表色，

亦非實我；非覺性故；如虛空等。此中但合

總為一量，行與色等各別為量，理亦不遮。

因明之法遮他為論，言非覺性，不是翻顯

心、心所性是覺性故，許為實我。此兼遮計，