成唯識論述記

離實等，無同異性。量云：實等之外，應無同

異性；非唯一故；如同異性。如實性等，無別

實等性，實等亦應無別實性等。等德等性

遮令同異有同異性，其實等性應更有實

等性；非一法故；如實等法。實性者，同異

性也。然實等各異，義相似，實等之外別立實

等性。實等之性相似，亦非一，應更別立實

等性。相似之言，簡不相似，此即以性同實

等例。若總、若別皆有比量，此中但有總而

無別，別數如前。然文唯有以性同實例，

無以實同性例，若破六句義即無違，若

破十句，有不定失。異、有能等非一相似，無

別性故。今者亦以為所立中，應令別有

性，例同於實等，亦無過也。又非極成法，無

不定失。

論：若離實等至有非實等性。述曰：自下又

以非實例實等難。謂離實等外，別有實等

性，應離非實等外，立有非實等性。且如除

實、德、業以外，並名非實、非德、非業，即餘六

句及無法是。有體法者，唯六句是。今言七句

應有非實性；異實性故；如德、業。德、業

相望亦爾。又雖知德等，皆名非實，其性即

是非實性攝。然合八句，皆非實性及與無法，

無別有一大非實性總該九法，故為量也。

量云：除實餘九，應別有一總性；實、非實中，

隨一攝故；如實句。此量雖成，然可直例，

不令立實性，何須令立非實性也，便違

自宗。若不爾者，即一德上他說亦有非實

性，故犯相符過。非德等性，例亦應然，故論