成唯識論述記

薩埵此言有情。有情識故。今談眾生有此

情識故名有情。無別能有。或假者能有此

情識故亦名有情。又情者性也。有此性故。

又情者愛也。能有愛生故。下第三云。若無

本識復依何法建立有情。有情之體即是本

識。言眾生者不善理也。卉木眾生。亦應

利樂有情不同有六十二。如《瑜伽論》第二

卷說。五趣。四姓。女．男．俱三。劣．中．妙三。在

家等四。律儀等三。離欲等二。邪定等三。苾芻

等七。習斷等十九。異生等四。聲聞等四。輪王

為一。故今此論言諸有情。又教所被菩薩種

姓。不定姓人。此類非一故言諸也。一、「利」謂

利益，即是後濟，「樂」謂安樂，即是現濟；二、或現

益名「利」，後益名「樂」；三、或攝善名「利」，離惡名

「樂」；四、或翻此；五、或出苦名「利」，與樂名「樂」；

六、或與智名「利」；與福名「樂」；七、或與出世

勝善名「利」，與世勝善說名為「樂」；八、或與

小果名「利」；與大果名「樂」；九、或「利」與「樂」一

體異名，如《佛地》第一、《顯揚》十三諸論等說。

十、或「利」謂十利：一、純利；二、共利；三、利益種類

利；四、安樂種類利；五、因攝利；六、果攝利；七、此

世利；八、他世利；九、畢竟利；十、不畢竟利。「樂」

謂五樂：一者，因樂。即順樂受諸根境界，樂

相應法，樂所發業，皆名因樂，能有樂故。二

者，受樂。即是樂受，通有、無漏。有漏樂者，三

界所繫，調暢身心，皆名為樂，非唯遍行受

數中樂。無漏樂者，通學、無學，是樂自性。三、

苦對治樂。謂因寒、熱、飢、渴等事暫息滅時，生

起樂覺，名苦對治樂，非必自性。四、受斷樂。