成唯識論述記

理也。或世即俗，是持業釋，勝義三種如第八

卷。然則蘊、處、界名勝義者，勝之義故，如涅

槃等，唯依士釋。真、俗二諦各有四重，俗諦

四者：一、假名無實諦，謂瓶、盆等，但有假名

而無實體，從能詮說，故名為諦，或體實無，

亦名為諦。二、隨事差別諦，謂蘊、界等。隨彼

彼事，立蘊等法。三、證得安立諦。謂苦、集等，

由證得理而安立故。四、假名非安立諦。謂二

空理依假空門說為真性，由彼真性內證

智境，不可言說，名二空如，但假設故。此前

三種法可擬宜，其第四諦假名施設。勝義

四者：一、體用顯現諦。謂蘊、界等有實體性，

過初世俗，故名勝義。隨事差別，說名蘊等，

故名顯現。二、因果差別諦。謂苦、集等，知、斷、

證、修因果差別，過俗道理，故名勝義。三、依

門顯實諦。謂二空理過俗證得，故名勝義。

依空能證，以顯於實，故名依門。四、廢詮談

旨諦。謂一實如，體妙離言，已名勝義，過俗

勝義，復名勝義。俗諦中初都無實體，假名

安立，無可勝過，故不名真，但名為俗。第

四，勝義不可施設，不可名俗，但名為真，由

斯二諦四句料簡。有俗非真，謂最初俗；有

真非俗，謂最後真；有亦真亦俗，謂真前三；

俗後三諦其第四句翻上應知。前四世俗

如《瑜伽論》六十四中，《顯揚》六說，名字雖別，諸

論亦有。其四真諦若義、若名非諸論有，唯此

論釋，如第九卷。外境隨情唯世俗者，即

是假名，無實諦攝，故說「唯」言，決定義故。實我、

法名如瓶、盆等，唯初俗攝，體非實諦，以無