成唯識論述記

業生。兩手相合，皆動作故。三、三合生。如芽

等生，無有動作，與空等實合時，所生之合

也。先二至物不至時，名「離」。此亦有三：初

二翻合，如前可解。三是離生。先造實果由

有他緣來，離別之果實便壞，與空等離，所

生之離，名為「離生」。依一、二等數，時、方、等

實，遠覺所待，名為「彼性」。此物是一，彼物是二

等，故屬於數；此時、彼時，故屬於時；此方、彼方，

故屬方等。此性翻彼，應知其相。覺有

二種：一、現；二、比。謂至實色等根等合時，有

了相生，名為「現量」。此宗意說：眼根舒光，

至於色境，方始取之。如燈照物，聲、香、味

觸四境，來至於根，方始取之。故遠見打鍾，

久方聞聲，聲來入耳，方可聞也。根與至境，

隣合之時，有了相生，此了相者是現量體。

比有二種：一、見同，故比。見不相違法，而比

於宗果，如見煙時，比有火等。二、不見同，故

比。見相違法，而比宗果。如見雹時，比禾稼

損，見禾稼損，比有風雹。適悅，名「樂」；逼

惱，名「苦」；希求色等，名「欲」；損害色等，名

「瞋」；欲作事時先生策勵，此名「勤勇」，發動

勢是也；墜墮之因，名為「重性」；地、水、火三

流注之因，名為「液性」；地等攝因，名「潤」；行

有二種：一、念因；二、作因。現比智行所生數習

差別，名「念因」，即智種子；𥎞擲等業所生勢用，

名「作因」，行是勢用；十句多說作因，名「勢用」；

念因名「行」。「法」有二種：一、能轉，謂得可愛

身因，即得生死勝身之因；二、能還，謂離染

緣，正智喜因，即出世間之因，正智正因也。