成唯識論述記

論：於唯識理如實知故。述曰：此即正述達

空所以，為外道等開顯此文，為內道等

演示此義，令於唯識如實了知，不生邪

智謬執我法，或內、外道我、法邪知，示令正

知，故名為「示」。於唯識理全未能知，開曉令

知，故名「開」也。智稱正理名如實知，此約

小乘及外道解；若大乘中，諸空見師，唯識亦

名「謬」，影互顯也。此中說有謬執我、法，令謬

不生，意在了空，證唯識性，故與第一所說

有殊。又以真如名迷、悟依，迷真如故，

謬執我、法，除迷令悟，故與前殊。又如《樞要》

說。

論：復有迷謬唯識理者。述曰：自下第三為

破邪執，造斯論也。於中有三：初總舉迷

謬；次別敘邪執；第三總結。此即初也。此四

計中，第一、第四名迷唯識，全不解故；第二、第

三名謬唯識，邪分別故。清辨計言：若論世

諦，心、境俱有；若依勝義，心、境俱空。經中所

言唯心等者，識最勝故，由心集生一切法

故，非無心外實有境也。德光論師先小

乘學，造《十地疏》，釋一心言：如言王來，非

無臣從，舉勝者故，非謂唯心，便無境等。

小乘、外道雖多異執，總略勝者，不過四

種。

論：或執外境如識非無。述曰：自下別敘邪

執有二，初別敘四計，後例破餘。此第一

計，薩婆多等依說十二處密意言教，諸部

同執離心之境如識非無。彼立量云：其

我所說離心之境決定實有；許除畢竟無