成唯識論述記

亦許體非無，不許有有故。彼非極成，故

無不定。又總取所難之中，此中簡過，如

前應知。已下所有比量簡過，皆准可知，更

不繁指。

次更逐令無法之上別有無性。

論：若離有法至有別無性。述曰：無性體非

有，無上不立無，有法體非無，何須別立

有？彼若言有法雖非無，不自有故，須有

有。亦應無法不自無，無法之外別立無，此

責恒齊何方遣難。量云：汝第十句無法之

外應別立性；因云：除大有、同異、和合等六

句之外，有、無二法互相違故；如實、德、業。

因中不言除大有等者，即有不定過。為

如實、德等，與無互違故。無法之外更別立

性，為如大有等，無法互違故。無法之外不

別立性，故今簡言除有等六。

論：彼既不然至唯妄計度。述曰：總結非之。

彼無既更不別立性，然者，有性應不爾，故

彼有性唯妄計度。

子段第二，難同異性。彼執同異是諸實、德等

體性，非即實等，此是多法，故今破之。

論：又彼所執至如德業等。述曰：實、德、業

之性即是同異性，離實、德、業，理定不然。「勿」

者，莫也，莫此同異性，亦非同異性。總立量

云：汝所執實、德、業性應非實、德、業性；異

實、德、業故；如和合等。

此中無有自言相違，以宗中言汝執簡故，

非我許有實等之性。而今復言非實等性，

今欲違此，故無此過。然今宗中實、德、業