成唯識論述記

恒轉二理顯種子義，餘但別遮，非正顯故，

其第七識為種不成。又說種子具有六義，

非顯具六即是種子。又此自類亦非種

子，不與果俱故。無性《攝論》說非種子，然

名種類。此顯自類至對治位非得種名，

生果之時可名種子，但若生果必俱時故。

若論其體，自類之時亦名種子，非現行故，

此但任運牽生後果。若緣具勝種子勢增，有

勝與果用起之時，方名種子。無性顯此

二位差別，果俱名種。不爾名為種類。今

此約非現行談其體說總名種子，亦不

相違。又顯種子具斯六義，非說念念皆

具六義故皆名種。然應分別，若具六義

方名種子𨷂一不成，無性有情第七闕

與現果俱，故非是種子，若爾，即未生果

時恒隨轉種，應不名種，由此應釋，對治

道起，謂令不生現行等位，如見道中無

想定等，據其體有，修道方除。據果不生

種見道斷，以盡已來無與果俱義故。今言

與果俱者，至對治道起已來，有與現行果

法俱現和合之義，名為種子，非要此念與

現和合方名種子。不爾，便於一界不成三

界諸種子，種子成就義便不成，故知不約

剎那而說，約後能有與果俱義以顯自性。

無性所言不生果時名種類者，約畢竟

不生當果為論。如見道中無想定等，

若恒隨轉得名種子，應善種等生不善等。

論：四性決定至方成種子。述曰：謂隨前熏

時，現行因力故生善、惡等，功能決定，非雜