成唯識論述記

無能緣用；異熟心等，有能緣用，無強盛

用；不相應法二用俱無，皆非能熏，即勝

勢用可致熏習，如強健人能致功効，故

第八俱五心所等，亦非能熏。若為他緣，一切

無過，此中總言，意說如此。

論：此遮異熟至故非能熏。述曰：心所等者，

等彼相分，或六識中異熟生無記。此舉

第八異熟心、心所等六識中業所引者，非

謂一切異熟生心法執等類皆不能熏，唯

業所感異熟心等二種所生，無勝用故，

或此法爾皆非能熏，以無用故。

論：三有增減至乃是能熏。述曰：第七末那

至無漏位亦有增減，因中無漏為例並然，

可致上、中、下種子故。要如利根能斷，於

善得果亦疾，餘則不然，或能剛、能柔乃能

致果，非餘中物及平等物。

論：此遮佛果至應有勝劣。述曰：佛四智品

非能熏習。若佛能熏有何過失？更增

新種，便非圓滿，諸佛有勝劣，功德多少故。

論：四與所熏至乃是能熏。述曰：要同時、處，

方是能熏，如所熏說。

論：此遮他身至故非能熏。述曰：非前後剎

那，及與他身能熏自識，不和合故。和合

即是相應異名，如生名起現行生種。若說

異時，如何釋此？無性有情此第七識畢竟

無有動轉之時，闕無第三有增減故，應

非能熏。此有二釋，一云：此亦不然，無

始以來我執增長，剎那剎那現、種增長，非是

不增，如邪見等雖言一品，亦有異故，四義