成唯識論述記

貪、信等不能受熏，此對難陀亦熏心所，

非對經部，經部說心所亦非所熏故，如《攝

論》云：是能依故，不自在故。若對彼宗，有立

已成之過，由大乘異師亦有說心所是所

熏故，今以為喻。量云：第八五數，應非所

熏；是能依故，不自在故；如貪、信等。若爾，

七識應是所熏，既是自在及所依故，此亦

不然。《因明》者說，但遮能依心所，體是所熏，不

表七識心王是所熏法。觸等五法既非所

熏，如何同識能持種子？又以不能持諸

種子為第二宗，於理無失？文有宗二，因、喻

唯一。

四、第三師言，受熏何失？五、論主牒破。

論：又若觸等至有六種體。述曰：即一有情

能熏、所熏，隨是何法，有六个種？以六法體

為所熏故，一一所熏有一種故。

六、外人復言，六種何失？

論：若爾，果起從何種生？述曰：此即第七論

主復徵。若爾，果生從何種起？

八、外人復云：皆從彼起。九、論主復云：

論：理不應言至生一芽故。述曰：成業論中

廣破此義。量云：別能持中六種種子，應不

共生一果；因緣性故；如六能熏，能熏雖有

六現，不是因緣共生一果種。若爾，《雜集》第

八卷如何通？彼許多因生一果故，如五無

間業受一期報故。《成業論》中自解此妨，可

許多緣生一果體，不許多因能生一果，因

緣辨體，無此事故。前立量中，已有因緣、因

果言故。