成唯識論述記

變為故者，何故但言現所居者，而不說言

一切欲界同此界變？又成器時，他方三禪等

有情當生，亦有感得，何故但言此界有情

當生者變，此便無用。由汝前說現所居言，

一三千界成壞同者，故我今破。

論：又諸異生至此復何用。述曰：謂諸異生

生無色界，預變無用，現無身故。生有頂天

壽八萬劫，不妨欲界數度成壞，變之何用。

論：設有色身至亦何所益。述曰：設縱汝宗

如大眾部無色、有色身，及身生有色上地，

既變無益，麁細懸隔不相依持，如梵王下別

變為地，此異地身不能受用，故變無用。

論：然所變土至便變為彼。述曰：變本為身，

身不能用，變之無益，故若於身可有持

用，便變為彼。

論：由是設生至變為此土。述曰：下述正義。

同現居身他三千界所依之處，說名當地。彼

當地一切有情皆能變之，非唯是一三千界

變，亦非異地當生者變。欲界欲界同，及至

上亦爾。

論：故器世間至而亦現有。述曰：由自地變，

無過失故，器世壞成而亦現有。若爾，聖者

於梵宮自地及地獄自地，若諸異生他三千

界、欲界等中自地無用，不能持身，變之何

益？

今此義言，現雖無用，身若往彼，可得持

身，故須變作，非謂現身即令得持用，言

可持用故。且如聖者設往地獄中，豈亦不

得依彼而住，異生設往他方欲界亦得持