成唯識論述記

根獨勝？答：一由主故，有珠勝能名之為

主。二由近故，能近生心及心所也。三由

遍故，不唯生心所，亦能生心故。四由續

故，常相續有，境、識不爾。故境體雖能生

心心所，以非主故，又非近故，偏闕二義，

不名為勝。心雖是主，近生心所，不能生

心，不自生故非遍也，闕遍一義故非勝。

境、識皆不續，識有境生，故俱闕續義，非得

勝名，唯根獨勝。

問：觸之功能如前可解，豈不能與心等同

緣，唯此分量名為觸耶？

論：和合一切至是觸自性。述曰：更有餘能，

非觸爾所，謂觸亦能和合一切心心所法，

不令離散各別行相，同趣一境，是觸自性。

設無觸者，其心心所各各離散，不能同緣。

今不散時，皆觸功力。

說自性已，觸業如何？前解功能雖即是業，

舉業顯體，故非業門。

論：既似順起至所依為業。述曰：即此觸數，

既似三和有能順生心所作用，即能生起

餘心所法，故以受等所依為業，受等心所

皆依此生。若無生能，非所依故。

何以知者？

論：起盡經說至觸為緣故。述曰：經明生滅，

名《起盡經》，從彼所明以立經號。若觸但能

生受非餘者，應餘二蘊不以觸為依。無

心起時，無諸心所，故諸心所皆觸為依。

論：由斯故說至和合而生。述曰：由前理教

契經復說，識、觸、受等因二、三、四和合而生。