成唯識論述記

中但有護法正義，總結於前三界緣也。

論：厭離色故至此色為境。述曰：無色無色，

厭離色故，無業果故。若定果色亦得緣之，

如前已辨，於理無違，即此中文若定、通力，

同界同地，異界異地，緣一切處，五十三云：無

色界定於一切色得自在故。

自下第二解不可知。有二，初解不可知；後

問答辨論。

論：不可知者至難可了知。述曰：謂前頌說

「不可知」，言第一見分行相難可了知。

論：或此所緣至名不可知。述曰：此中第二

相分難知。內執受境，即有漏種及有根身微

細難知，非執受境外器世界量大難知。總第

二段如《瑜伽論》五十一說：於欲界中緣狹

小境，此中謂約身器為小，色界廣大，亦

約身器。初禪器等小千界故，身大可知。空、

識無邊處緣無量執受境，即約種子生現行

識時，作此行解故。緣此無量行解之種，名

緣無量所執受境，無所有處等准此應知。

既緣種上差別功能，故知亦緣二無心定，

此理不然。所言緣者，從果為名，非緣此

種子無量行解，故不緣無心定等，如前已

說。

論：云何是識至行相難知。述曰：謂外問言，

即經部等，薩婆多等。既行難知，應非是識。

此「行相」言，但言見分。

論：如滅定中至應信為有。述曰：此舉喻答。

此答經部，彼末計許滅定有心，故以例答，

如滅定中不離身識，行亦難知，應信第