成唯識論述記

此不應然，此能緣慮有量定故，彼但成

就生長功能，非緣慮法，無量相違。據功能

別，名為「非即」；四用一體，名為「非離」。又說

四分能、所緣異，不可言「即」；無別種生，一體

用異，故名「非離」。

論：是故契經至見種種差別。述曰：下引教

成，《佛地論》有，即《厚嚴經》。謂即內、外二性，此

內外一切分，皆有所取、能取纏繞，故有四

分。

論：此頌意說至是見分故。述曰：下釋頌意，

此四分中，相、見名外，見緣外故；三、四名

內，證自體故，唯見分有種種差別，或量、非

量。既言見分或非、比故，別立第四，此唯

眾生四分，故言纏縛相及麁重二縛具故，無

漏心等雖有四分，而非纏縛。問：如諸佛

及因五、八識等唯現量者，應但三分，見分

即得，為三果故。答：此不然，外、內定故，見

分緣外、用外也，不得復為緣內果故；一心

見分用，不得通緣內、外法故。雖緣真如，

真如非外，以見分用外故，亦不得緣。若

爾，內心應非外果，此義如量，義准可知。

論：如是四分至自證分故。述曰：解四分

中，自下第四解立一分，先以義攝，次引頌

成，後總指例，如《集量》頌，或攝為三，果體一

故，攝四入三。

論：或攝為二至是能緣義。述曰：如初所引

《厚嚴經》頌，能緣體一，三攝為見，《攝論》唯二，

亦攝入見。此言「見」者，能緣境義，通心心

所，非推求義。推求義者，唯惠能故。