成唯識論述記

說觸能和合三法。由此二義，觸名三和，

非一觸體可名三故。從觸之因及所和果，

說觸為彼三和合也。問：境在未來，根住

過去，識居現在，觸如何和？答：令相隨順

為依、為取、為二所生，即名三和。豈是合

三令住一處，方名三和；或依增上根說

三和，非等無間觸名三和，於理無失。根、

境、識三常現在世，無一根境住於他世，去、

來二世非實有故。問：境在未來，觸在現

在，如何說觸是彼果耶？答：誰言所生即是

彼果，未來諸法為現取時，但能為境順生

心等，故現識、觸名境所生，非要所生即是

彼果。又彼境界體唯現在，似於去、來，觸

雖所生，亦名為果。

上來解總觸謂三和，自下釋前分別變異。

論：三和合位至說名變異。述曰：初解變異，

後釋分別。謂根、境、識三和合位，除未合

時，故言和位。此三之上，皆有順生一切心

所功能作用，名為變異。謂此三法居種子

時，及未合前，皆無順生心所作用，於三

合位功能乃生。既與前珠，說名變異，變異

即是三體上用。

正解變異體即三法，次解分別。

論：觸似彼起故名分別。述曰：分別之用是

觸功能，謂觸之上有似前三順生心所變

異用功能，說名分別。分別即是領似異名，

如子似父，名分別父。此意總顯根等三

法，有能順起心所功能名為變異，此觸亦

有順生心所功能作用，領似彼三，是故名