成唯識論述記

乘之名。答：此等在後證中說故，所以此中

略而不論。又前第一解通名中，心等通故，

等中亦等，更不須顯，准義令知。然此位

總有三，謂我愛、執藏位等，如前卷說，准此

名知。

問：名有眾多，此論頌中偏說阿賴耶，何不

說餘者？

論：阿賴耶名至此中偏說。述曰：雜染執藏

過失重故，有漏二位名最初捨故，以二義故，

此中偏說。唯說阿羅漢捨，不說捨異熟

識等，此據捨縛。若據異熟識捨時，即阿賴

耶同，故以體說異熟識捨，不說依縛異

熟捨位。

論：異熟識體至涅槃時捨。述曰：前言識名

通、局，不論捨之位次。「阿賴耶名」以下，方

明眾名捨之位次。將得菩提，捨異熟名

無間、解脫，將得、正得二釋，此中皆名將得。

然准下說，此為二義，一云種生現同時

有二，護法云：金剛心與異熟識俱生，解脫

道是菩提，與圓鏡智俱起，如世第一法捨

異生性，正捨名捨，菩提在未來故名將得。

二云亦種生現行同時義，金剛心生，異熟

識滅，菩提在當解脫道時，得與成熟，既無

別體，其時已捨異熟識，菩提將成熟故

名為將得。其種生現異時，同前初師，初得

名得，得已成就，金剛心與異熟識俱生，

解脫道在未來，各為將得。爾時捨異熟識，

異熟識雖在現在，名為正捨，如世第一法

捨異生性等。義說成就與得差別，實無別