成唯識論述記

故不應言見分為果，不可非量法為現量

果故，故不可見分或緣於相是比、非量，

返緣自證復是現量。難曰：見分緣相或

量，或非量，一向現量自證分以為果，何妨

自證唯現量能量，亦得比量，或非以為果？

解曰：現量心自體，比、非量果可唯現，比、非

二種非證體，何得能為現量果？現量為

比果，比不為現果，問答亦然，外內難、緣

縛難例亦然。見緣相為縛，自證應亦爾，是

縛無失，然唯現量，如五識境縛，仍是現量

收，證自體故；為是煩惱染污相故，如末那

章。夫證自體必現量攝，故不可說見分

緣相，或量、非量為自證果，不可見分一時

之中為量、非量，以相違故。縱許見分或比、

非量為第三果，亦不定故，現量為果義即

定故。一心之中相違不可或量、非量，故立

第四義亦如前。

論：此四分中至後二是內。述曰：下分別

之，此釋見分若時現量，應為第三果難

也。但由見分似外、緣外故名為外，非體是

外，故此現量亦不緣三；後二名內，體是內，

緣內故。

論：初唯所緣，後三通二。述曰：其義可知，縱

緣於心，以心為相，亦唯所緣，相分之心不

能緣故。問：見分緣外，從境名外；見分緣

唯所緣，從唯所緣名所緣？答曰：此義亦可

然，此文影顯，故無有失，為色等難，皆應准

思。今意欲顯由見緣外，不得返緣立第

四分，故立外名，理實非外。因論生論，自