成唯識論述記

例同於心，非是分別識自體門。

論：觸等亦如是者至必同性故。述曰：此四

說中第一、第二、第四說同護法等，一師多復

次，義不違也。義雖有四，文段有三，牒前

頌第八句也。初師唯以五心所法，例同心

王無記性矣。次無記性後，有亦如是故，如

文可知。

自下即是第二師說。

論：又觸等五至亦如是言。述曰：此師意說，

例於識體，五種義同。一、異熟；二、所緣、行相俱

不可知；三、緣三種境；四、五法相應；五、無覆無

記。前雖已有本識八門，隨其所應，故但有

五。於十義中，此別開不可知為一門，然

但有四，除自相、一切種及行相，并捨受俱，

因果不斷，轉捨時位，在例後明，此例以前，

如其所應，亦如是故。問：本識五法俱，觸等

亦如是，觸雖不與觸自相應，五法是同，隨

應相例。本識行相即是了別，觸隨所應，應

例行相，令心心所同觸前境，是觸行相故，

餘例難亦然。答：餘門通故，可咸相例。行相

既言了別，何得觸等例同？此不成救，與

識相應，既言觸等，觸等亦應與自俱故，

此理不然。隨所應有觸、非觸俱，相應有五

法，五法相應例得同，了別在識不通餘，何

得觸等例行相？了別行相在於識，亦令觸

等例皆同，與捨相應不在受，亦應受等例

成失。此上二說，義雖未周，以理而言，亦無

妨難。

論：有義觸等至無簡別故。述曰：此難陀論