成唯識論述記

斷，因滅果生，二俱現在故。「體相雖殊」，因、果

二法故；「而俱是有」，並現在世同時有故。

論：如是因果至捨此信餘。述曰：此總結也。

雖無去來，足為因果，非同餘部薩婆多

等立有過、未，虛妄計度，法增常過；不同大

乘是假施設法減斷過。「既離斷常過，又無前

諸難」，謂難有部，果既本有，何待前因？難大

乘云：因是誰因，果誰果等？既無諸失，誰有

智者捨此勝義，而信於餘不了義耶。

論：彼有虛言至而有二時。述曰：下破有七，

今總非云：「彼虛言等」。「何容一念而有二時」，

此第一難。念者，剎那之異名；時者，生滅之兩

位。剎那迅速即有前後，極微至小應有二

分。

論：生滅相違，寧同現在？述曰：此第二難，義

意可知，

已下徵滅。

論：滅若現在生應未來。述曰：此難令同薩

婆多等，以滅現在，生未來故。生滅二法定

不俱時，相違法故，如明闇等。

論：有故名生至寧非過去。述曰：此令同大

乘，滅是過去故。

彼若救言，誰言於滅，滅即是無，同薩婆多

滅體是有。今難之云：

論：滅若非無生應非有。述曰：以生違滅，

滅即非無；以滅違生，生應非有，生既不

成無，滅體如何有？滅若現在非無，生應現

在非有。

論：生既現有滅應現無。述曰：生既現在有，