成唯識論述記

入無心位。有俱不成，謂第一句入無心

位。然今但引初句三人。

論：集論復說至及如來故。述曰：又如《雜集

論》第十四卷、《集論》第七說：「若諸菩薩得

菩提時，頓斷煩惱及所知障，成阿羅漢及

如來故」，佛既得名阿羅漢者，二乘無學

不說自成，答第二問阿羅漢名，通三乘有。

佛亦由斷所知障故，亦名如來，二乘不然，

不可為難，如阿羅漢號，便令通二乘。十地

菩薩不能少斷俱生煩惱，金剛定時方頓斷

盡，一者故留，二不障地。其所知障，分分除

之，故煩惱障即言頓斷，所知障不然。此師

意說，不退菩薩雖不起現我愛，執藏暫時

伏離，種猶有故，未名為捨。三乘無學我愛種

盡，乃名為捨。

外人復問。

論：若爾菩薩至阿賴耶識。述曰：第四徵也。

由前立宗煩惱種盡，方名為捨，菩薩煩惱種

子未除，如何名捨？違聖教故，為此難也。

前引〈決擇分〉四句之中，初句有四人，三乘無

學及不退地以去菩薩，此先不論，故今為難。

不退有二種，一、已得不退；二、未得不退。前

初地得，後八地得，故言不退。初地已去證

不退，八地以去行不退，初地已去，尚有相續

趣求所得，未能念念轉轉增進。初說迴心

名不退者，即地前位皆名不退，不退起煩

惱故，而義有別亦不相違。由是不退總有

四種，一、信不退，即十信第六心；二、證不退，入

地已往；三、行不退，八地以上；四、煩惱不退，