成唯識論述記

謂無漏道所斷煩惱一切聖者。今說迴心

名不退者，即第四不退，以得證淨故，亦名

信不退。然未至彼位，若十住第七心等，亦

名住不退，即應有五。論直往者，唯四不

退。

論：彼說二乘至阿賴耶識。述曰：第五釋

也。彼說四人，三人據決定，菩薩即迴心已，

必定不退起諸煩惱，從初發心二萬劫，乃

至成佛已來，皆名不退。又趣菩提轉名菩

薩，非直往者是第四人，煩惱種子未永害

故。若現行一分無，故名捨；分別一分無，應

亦名捨，又見道以去，第七不起執藏之時，

應亦名捨，以全未捨故。若不爾，直往

八地已去，簡非不退，以不能捨阿賴耶

故。若爾，入地諸菩薩等應亦名退，以全

未捨阿賴耶故。

問：既爾，此文何故不說不退菩薩？

論：即攝在此至不違此義。述曰：彼攝在此

阿羅漢中，從本說故，故彼〈決擇〉之文，不違

此中說義。三乘有學金剛心位，雖斷煩惱，

我執種無，以時少故，彼論不說，此亦不論。

二乘有學迴心向大，不名不退，起煩惱故，

下第二說。

論：又不動地至永不行故。述曰：此即護法

菩薩亦假為二義，於理無違，即同前師也。

下文有二，初述不退菩薩體；後顯名捨。

此義意言，三乘無學，直往菩薩八地已去，

亦捨此識名不退者，行亦不退，於未得法

亦復不退，四理證知。一者，一切煩惱永不行