成唯識論述記

七識，因七之類，亦應能熏，若以有漏、無漏

為論，不可例者，亦可有性、無性為例，不

應種類彼可名熏。論言「第七與有頂地

下下煩惱等」者，同障無學，名勢力等；金剛

心中一時頓斷故，名勢力等，非謂品同名

勢力等。又如初地所斷所知障乃通三界，

不妨欲界初品所知障通障十地，十地別

斷，豈以多品斷，故障即品多；一品斷故，便

無品類，故細但初能障此者，證此即斷，不

須論品。此中前四准所熏中，一一皆應

寄問徵起，然後牒論。

論：唯七轉識至可是能熏。述曰：總結也，即

能緣中七轉識、心所等為能熏。若為相分，

何法為障？即第八識為六、七識之所緣故，

為相分熏。何分為能熏？唯自體分，如

自體分唯受熏故，見分體故。

論：如是能熏至熏習義成。述曰：後釋熏習

義，於中有三，初解熏習義；次顯法體多

少；後明因果，此即初也。要俱生滅，熏習義

成，非如種生芽，許異時生故，不俱時有，

故知色法無俱有義。

論：令所熏中至故名熏習。述曰：唯華熏苣

勝同生、同滅，故以為喻，《攝論》喻如內熏

習等。

論：能熏識等至因果同時。述曰：下顯法體，

初法；後喻，此舉法也。

論：如炷生焰至更互相依。述曰：初舉三法

喻，喻三法體；後舉二法喻，喻因果義，種、現

二義其文可解。何故無有四法新種生