成唯識論述記

具足；如無分別智，入見以去，漸漸增長，非

謂體大名為增長，但加明利。此亦如是，

從無始來，行相轉闇，堅執不捨，故名為增，

然極難也。二云：亦有增減，欲界為麁，乃

至非想為細，地繫差別，麁細不同，生下、上

時亦有轉動，有增減故。問曰：既爾，何故

論說：「與有頂地下下品道，一時頓斷」？答曰：

不然，豈以斷同，便無九品，如三界中見道

煩惱一時頓斷，有九品故。此障見道，彼

障非見，何以為證？答曰：若爾，如修道中

頓超二果，從預流者至阿羅漢，以欲界中

初品煩惱乃至與有頂初品煩惱一時頓斷，

豈品類同耶？問：彼由加行，故令頓斷，此

不然者。答曰：若爾，菩薩第十地一時頓斷

修道煩惱，應無九品。若以煩惱不障地故，

唯障無學，作意留故，一時頓斷者，已前頓斷，

有得義不？今此第七唯障無學，不障有學，

故金剛心一時頓斷，非無九品。問曰：若

爾，應離此地，即斷第七，以九品故。答曰：

不然，如菩薩十地所斷所知障，一一地通

三界所斷，豈無多品。又如菩薩生上，不斷

下惑，不障彼者，此例應然，不障有學，雖

離此地，故不能斷，要至無學方却斷下。

問：若有九品，何故名一類？答：一類有多

義，一、三受不易；二、三性不易；三、境界不易；

四、相續不易，故未轉前名為一類，非無九

品名為一類。由此義故，却成無始乃至今

日，今日為增，前解方成。若以無性有情第

七是有性種類，故有增減者，不然。佛果