成唯識論述記

三位名中，舉初狹名釋識寬體，故從無始

來乃至未轉，即除成佛餘一切位。此說自

體三位通二，恒與此五心所相應。

論：以是遍行心所攝故。述曰：以此五種體

是遍行心所攝故，決定相應。雖復不增亦不

可減，定俱生滅，名遍行故。此在因位，故

亦不與餘法相應，此下論中自當解釋。雖

復藏識二乘能斷，斷已亦但五數相應，故至

轉位諸心所俱。

論：觸謂三和至所依為業。述曰：自下第四

別解五所。於中有二，初別解五體性、作

業；次總釋此得與識俱。別解各有二，初

總；次別。總中體、業二種不同，《顯揚論》等文

並同此，即出體顯業。

論：謂根境識至故名三和。述曰：次下別解

有二，初廣前，故破他。正三和體謂根、境、

識，體異名三，不相乖返，更相交涉，名為隨

順。如識不生根、境或起，名為乖返；又如耳

根、眼識、香境三法乖返，不名三和。若相順

者，三必俱生，既不相違，故名隨順。根可為

依，境可為取，識二所生，可依於根而取

於境，如此交涉，名三和體。

下解於觸，由二義故，亦名三和。

論：觸依彼生至故說為彼。述曰：即由二義，

觸名三和。一、依彼生。「彼」即根等，是觸之

因。依三和故，亦名「三和」，故聖教言「三和生

觸」，《對法》亦云：依三和合。二、令彼合。「彼」

亦根等，即觸之果，謂觸能令根等三法合，

為依、取、所生了別。此三和合由觸故然，故