成唯識論述記

中共，既有此四，即至下文，一一配屬。此

中處言共相種者，即共中共。問曰：且如色

中，形、影假法，第八緣不？答曰：不緣，如所

造觸若緣，但緣本實，物著即觸處中第八

所變，唯能造非所造，以無體故，但緣著彼

俱有四大故。此由四大，實不造觸處，以果

假故，但有造五根、四塵、四大，緣長等時，

并緣青等，更不別緣，離青等外別有長等，

非如意識別得緣假，此無別體，不可緣

故，瓶盆亦爾，即是若變為大小時，但隨彼

青等大小而緣，非別有長等。若從本實說，

亦得緣長等，由此准觸處亦應作是說。

然所造觸是四大種分位差別，緣所造時，即

緣四大，假依實故，如長等同。

論：雖諸有情至各遍以一。述曰：此釋共

果。同在一處不相障礙，謂外器相，如小宗

中眾多燈明共在一室，各各遍，一一自別，

而相相似，處所無異。此如何知各各別也？

一燈去時，其光尚遍，若共為一，是則應

將一燈去已，餘明不遍。又相涉入，不相隔

礙，故見似一，置多燈已，人影多故。問曰：

若爾，且如一人心上木石，更互相隔，以是

障礙有對法故，何故眾多各變山河及大地

等，不相障隔同在一處？答：由業相似、不

相似故，亦由自心礙、不礙故，五十四說：諸

有對法同處一處，而非無對者，由隨順轉，

相須生故。又由如是種類之業增上所感，

一切色者，一切色根共受用故，乃至廣說。

彼雖說四塵等與此相似，如山河等業，