成唯識論述記

，故不取能藏，唯在因中以得其名，故略

不論染為能藏義。

論：此名唯在至執藏義故。述曰：此在異生、

二乘有學、七地已前菩薩，現行我愛緣故。

若爾，二乘金剛心時，有學所攝，何故不除？

略故不說。初師第三隨理應說，非無學位

及不退菩薩，以彼非有雜染品法執藏義

故。此中長讀文勢，亦遠謂非無學及不退菩

薩有此雜染執藏之義，即無學聖、不退菩薩

無此我愛執藏位名。

論：或名異熟識至異熟果故。述曰：此意顯

是引果義故。有漏無記名為異熟。與因異

故。從異熟因所生起故。無漏是善非名異

熟。非與因異。及異熟因生故。

論：此名唯在至無記法故。述曰：此名唯在

異生、二乘有學、無學及第十地已還菩薩皆

有此名，有漏果故。金剛心菩薩云何猶

有異熟識名？有漏皆捨故。由此義故，種子

生現異時說云，此心菩薩未捨此識，以此

文證如來地方捨故。若不爾者，爾時已捨，

何不名佛及不說此位已捨此識？既不名

佛及不說捨，明圓鏡智此時未生，入如來

地方捨此識，智方生故。若說金剛心已捨

此識，今此但約多分為論，亦不相違，其如

來地純無漏善，無無記故，如《佛地論》第三、

四等諸諍中說，此小乘名窮生死蘊、有分識

等，與異熟識分位相似，生死盡故。若約斷

縛說，即二乘無學無有此名，彼二乘無學

已斷生死縛故。前解為勝，八地菩薩分段