完整原文 · 分页阅读 当前仅加载大正藏 0343c 版页；异文与注释未混入正文，稳定行号可直接引用。
0343c01
師是也。
T1830.003.0343c010343c02
論：然阿羅漢至為自內我。述曰：下結正義。
T1830.003.0343c020343c03
且如初釋，直往菩薩八地已去，非是此中阿
T1830.003.0343c030343c04
羅漢攝，有種染故，三乘無學方名為捨。
T1830.003.0343c040343c05
第二師釋直往菩薩八地已去，是此中攝，故
T1830.003.0343c050343c06
總說言阿羅漢捨，斷種永伏現行煩惱，皆
T1830.003.0343c060343c07
已盡故，並名為捨。
T1830.003.0343c070343c08
論：由斯永失至第八識體。述曰：不復執藏，
T1830.003.0343c080343c09
說名為捨，非是第八識體全無名捨識也。
T1830.003.0343c090343c10
全無第八，於理何違？
T1830.003.0343c100343c11
論：勿阿羅漢至無餘涅槃。述曰：無第八體，
T1830.003.0343c110343c12
即阿羅漢無識持種，於金剛心正斷此時，
T1830.003.0343c120343c13
即便應入無餘涅槃，以有漏果盡，無識持
T1830.003.0343c130343c14
種故。勿阿羅漢得有此事，故不得捨第
T1830.003.0343c140343c15
八識體。此中說捨，唯約執藏，以過重故，不
T1830.003.0343c150343c16
約能、所藏以為捨也。
T1830.003.0343c160343c17
論：然第八識至立種種名。述曰：上來已廣
T1830.003.0343c170343c18
阿羅漢訖，下正解捨。於中有二，初列異
T1830.003.0343c180343c19
名；後頌以下方正明捨。一切有情皆有此
T1830.003.0343c190343c20
體，故隨別義立種種名，名非一故。於有情
T1830.003.0343c200343c21
中，有成就此名，不成就此名，如下分別。
T1830.003.0343c210343c22
論：謂或名心至所積集故。述曰：梵云質多，
T1830.003.0343c220343c23
此名心也。《攝論》第一云：由種種法積集種
T1830.003.0343c230343c24
子等，即積集義是心義，集起義是心義，以
T1830.003.0343c240343c25
能集生多種子故。或能熏種於此識中，既
T1830.003.0343c250343c26
積集已，後起諸法，故說此識名為心義，心、
T1830.003.0343c260343c27
意、識中心之心也。何以得知心是此識？《攝論》
T1830.003.0343c270343c28
等云：心體第三，離阿賴耶識不可得故，《對
T1830.003.0343c280343c29
法》第二亦有心義，與此不同。彼攝法異，據
T1830.003.0343c29