成唯識論述記

證緣見，應相分心不能緣慮，所緣心故，如

相分心。此義不然，自證緣見一能緣上，義

別分故。若為相分心，必非一能緣體故，或

別人心，或前後心，由此必非能緣性故。見

分等心，故能緣慮，相心不然，謂第二分以第

三為果，自為能量；第三緣見，以第四為

果，能量可知。緣第四時以誰為果？不可

即以第四為果，如緣見分，見分非果，此

義應思，即以所緣第四為果，第四緣第三

為果，例此同故，功能應爾。若更立者，過無

窮故。唯爾所者，分限足故，如無色界本識見

分緣種子等，更無餘相，種子搏附識自體

分，即以自證為相分緣，緣彼種故。然不

緣彼自體分上能緣功能，過如前說，仍以

第三自證為果，此例應同。

論：謂第二分至或現或比。述曰：見分外緣，

故量不定。

論：第三能緣至以無用故。述曰：其第三分

前緣第二，却緣第四，第四前緣第三，何不

通緣第二？非第二者，以無用故。設許得

緣，涉重緣過，以無用故；或無緣彼之用，

不說緣之，如自證分不緣於相，能緣各

有分限可得故。然第三分得緣第四，現量

等定，復不緣外，佛即不爾。

論：第三第四至唯識理成。述曰：三．四二

分由取自體，故現量攝，具所、能緣，恒但四

分，不減不增，無無窮過。此中有難，如得

及生，得得非得，生生非生，法不立第四得及

生，何妨見分緣相及自證，不立第四分？