成唯識論述記

申自義；後方破他。此出自義，謂安惠等

古大乘師多說唯有識自證分，無相、見分。

護法出已，說見、相有，依《集量論》等方顯發

之，故先敘宗。「自體生時」者，識自體也。「皆

似所緣、能緣相現」者，依他二分似遍計所執

情計二分現也。「似能緣相」者，大乘見分

收，當小乘事攝，似彼行相取所緣故，名「似

能緣」。「似所緣相」者，大乘相分收，當小乘

行相，似彼所緣心外相分，為見分所緣故，

名「似所緣相」。是心外法，此中無故。

論：彼相應法應知亦爾。述曰：一如於心，

今此正義，不同安惠及小乘中正量部等

無所緣相，得名為緣；不同薩婆多等許

有行相，但取心外所緣，無心心所自能緣

故。

論：似所緣相至說名見分。述曰：此說能似

攝於見、相。

論：若心心所至自所緣境。述曰：自下第二

正破安惠、正量部等。量言：如緣青時，若

心、心所上無所緣相貌，應不能緣當正

起時自心所緣之境，此立宗也；許無所緣

相故，因也；如餘所不緣境，喻也，或如餘

人境。又量：我餘時緣聲等心，亦應緣今

色；許無所緣相故；如今緣自青等之心，

餘人亦爾。

論：或應一一能緣一切。述曰：謂除所緣色

外諸餘法，亦應為此緣色心緣，無所緣相

故，如現自所緣色，他人亦爾。

論：自境如餘餘如自故。述曰：或自境如餘