成唯識論述記

他根於己亦名有用，此義不然，豈於他根

己能受用？以無用故，不變他根。故知下文

第二說勝，於不緣心等，由此即無妨。

二執受中，上解種子訖，次解有根身。

論：有根身者至及所造色。述曰：身者，總名；

身中有根，名有根身。此中所言「不共相

種」，若如前說不共中不共，如即自根；不共

中共，如在身色等，今此具二。然依《中邊》，

下一師說亦變他根，即根亦是不共中共，

如色等故。今此不然，變根不似他實根

故，若變色等似他色故。

論：有共相種至受用他義。述曰：不共中共，

名共相種，由受用他故變他身，即前不共

今名為共。此即最初總說本識於他亦變，

不論根、境於中差別。

論：此中有義：亦變似根。述曰：非唯似塵，

亦似根故，

以何為證？

論：辨中邊說至五根現故。述曰：既言亦似

他根，故許變也，此有何義？若言受用，不

用他根，又本識變，皆有實用；若許變根，全

無實用，非他依故，變何用者？此亦不然，為

欲受用他身依處，故變他根。由根若無時，

依處亦無故，如色界繫鼻、舌依處，根若無

者，依處亦無。不爾，彼界應無二根，唯有依

處莊嚴身故，由為受用亦變似根。又本識

變皆有實用，此不能生識，故不能變者，理

亦不然。色界鼻、舌根雖不能生識，本識亦

變故，生盲等亦爾，故知本識定變他根，然