成唯識論述記

十、外人轉言，熏種雖多，生果之時但從一

種。此下十一論主復非。

論：若說果生至便為無用。述曰：初二句牒，

下二句難，此就見分能熏為論。問：既爾，護

法等如何釋此文？新舊之種，若隨用一，舊新

種中，一無用故。又能熏有六，熏成六種，共

生一果，為難亦爾，此乃自違，不勞他語。

答曰：新舊因緣，能熏有六，熏成六種，勢

力齊等，俱逢緣合，可許此類共生一果，如

一麥中有多極微，可許同生一芽等果，非

許一一微各各生果故。若爾，《成業》難多種

生一芽，何為會釋？彼破經部色、心二法

各各有種，共生一果，如二麥等共生一芽，

非此所許。今五數中各有種子，共生一果，

故是所非。若一識中，同類種子共生無妨，

故此文言，若一種生，餘無用等。不爾，此言深

為自害。若能持是一，多同類種許共生一

果；若能持是別，雖同類種，不許同生果。

十二、外人云：次第生果。十三、論主復難。

論：亦不可說至勢力等故。述曰：同熏之種，

一生果時，餘亦應生，熏習同時勢力等故，

如生果種故。不可說心種先生，餘觸等種，

次第生果，此中比量易而可知。

十四、外人復云：六果頓起。

十五、論主復難。

論：又不可說六果頓生。述曰：此即總非，

有何過失？

論：勿一有情至俱時生故。述曰：若六果生，

便有此失。彼若救言，如摩醯首羅面有