成唯識論述記

論：剎那剎那轉增進故。述曰：此第四理。

謂八地後無漏相續，無有漏間，又彼亦無

未得之退，故能念念增進諸行。勘《十地》、《地

持》及〈菩薩地〉等，彼謂從此八地已去，於初

剎那能得過前二阿僧祇所行功德智惠

一倍，第二剎那更倍前念，如是展轉勝進

倍前。

論：此位方名不退菩薩。述曰：此四因中，

初因簡解行地已前，十地菩薩能伏煩惱，畢

竟不行，非第七識，今通七識。第二因簡

前六地，第三因簡第七地，第四因簡一

切地。由四因故，直往菩薩八地已去方名

不退，捨賴耶名。

論：然此菩薩至為自內我。述曰：上解不退，

下解捨名也，第七識等煩惱我執，現行無故。

論：由斯永捨至名阿羅漢。述曰：此師意說

無現執藏，《瑜伽》說此即名為捨，以阿賴

耶是藏義故。此亦說彼名阿羅漢，三義具

故，如前應知。問：若現不執，即名為捨，七

地以前亦有不執，入無漏心等，應皆名

捨。答：此不然，非竟畢故。畢竟不行，方名

為捨故。問：若爾，二乘金剛心，應名捨此

識。答：實亦應名捨，以時促故，彼《瑜伽》等

略而不論，亦不違理。初師名捨斷種名

捨，此第二說若斷、若伏畢竟不行，說之為

捨，故七地前不得捨名。

下第三解。

論：有義初地至所顯理故。述曰：下文有六，

一、正釋；二、破；三、救、四、徵；五、會；六、難申正義。