成唯識論述記

慮而起此智？或說通四無色、色界六地，

遊觀無漏，通此地故。起現行者，唯第四定，

多依天住故。此智多分起大悲故，大悲唯

在第四靜慮。此為德本，功德多依第四定

故，如《集論》第七、《雜集》十四說。有說通下六

定，無理遮故。色界有遍緣心，非無色故。

無色設遍，不能念念遍緣一切，故唯色界

六地中有。然恒處彼第四定者，以殊勝故，

雖下地有，仍唯捨受，捨受寂靜無動搖故，

不變易故。六十三說阿賴耶識與捨受俱，

於三受位俱行不絕，所餘三受當知思惟

之所引發，非是俱生時時作意引發現前，

彼俱生受極微細，故難可分別。此言三受，

即苦、樂、捨。謂餘中者，此佛地中類因捨受，

故不得起樂、喜二受，此乃思惟所引發故。

有說唯是第四定有，餘地總無。六十九

說如來功德多依第四，如入見道。以此

准知，此三說中第一解勝，雖色、無色皆有

此智，修彼種增，必不現起，如三類邊所有

等智，不易脫故，無動搖故。設通十地，無漏

地有，於理無妨；此唯遊觀，於理無違。此

總第二辨相應門。

論：以一切法至一切法故。述曰：此辨緣境。

緣十八界有為、無為，鏡智遍緣一切法故，

心等自性及相應法皆悉能緣。見分亦現自

證分影及相應影，故名遍智，如第二卷已

解，《佛地》第四、下第十卷諸門分別、下第七解

轉何界識生鏡智等。上來總以十門分

別第八識訖，此隨頌文，若相應法例本識