成唯識論述記

必有用。若論依他假因緣起，亦是有用，

非是如色有礙等用，稱其自相名為有用。

若第六報心五識俱者，亦隨因緣變，其境或

有用。問：前所說若隨分別變但為境，定心

及五識所變之境應全無用？答：隨彼實體，

種子因生，故境有用，由此故言隨分別者。

此是何義？隨加行義。分別變者，諸心心所

強籌度義，定心及五識有雖加行生，不皆

強籌度，故變必有用。然一念心得成二種，

如定心緣十八界，返顯八俱，具有二變。性

境不隨心，因緣變攝，獨影、帶質皆分別變。

論：異熟識變至必有實有。述曰：顯變色

等從實種生，故所變法必有體用。

論：若變心等至不能緣故。述曰：相分心心

所，如化心等，故不緣之，緣便無用。《深密

經》說：諸變化心無自依心，有依他心，《佛

地論》第六卷、此第十亦云：無自緣慮實體之

心，有隨見分所變相分似慮之心，如鏡中

火，乃至廣說。

問：若爾，何故心心所法從第八生？既不能

變，不須生故。

論：須彼實用別從此生。述曰：須七識等受

用於境，從第八生，非不緣故即不令起，

如無漏心亦從起故。

若有實體，第八即緣，無為有體，應第八緣。

論：變無為等亦無實用。述曰：若第八緣實，

無為者，無為無用，此未證故；若似無為，非

實無為，故不變也。論說「等」言，又無為中有

「等」字故，亦辨假法不相應行，即前答心及