成唯識論述記

名為其想者，從因而說；說想為名，從果

而說，如世人言汝想是何，名是何等？此業但

是意俱之想，餘識俱想，不起名故。設疎起

名亦無失者，第八識想如何起名？由此故

知此業不遍。

論：思謂令心至役心為業。述曰：其義可知。

論：謂能取境至令造善等。述曰：謂《瑜伽論》

第三卷說即此「邪、正、俱相違行因相，由思了

別」，謂邪、正等行即身、語業。此行之因即善、

惡境，由了此境相，故思作諸業，起善、惡等

事故。言「取境正因等相」，是思之業。問：思

令心作，為亦令彼心所法作不？若亦令心

所法作，何故不說？若唯令心作，何故不同

作意亦令心所作？行相實同作意，亦令

心所造作，以心勝故，但說作心。

此別解已，次下總釋俱。

論：此五既是至決定相應。述曰：釋與五

俱，無心起時，無隨一故。

論：其遍行相後當廣釋。述曰：指遍行義及

心所等緣總、別相，如第五卷自當廣說。

上來第四已解五所，自下第五解前頌中相

應二字。此或通五數。或通捨受。二處皆得

准此初答文。相應屬五數。

論：此觸等五至故名相應。述曰：五十五說：

由四等故說名相應，謂事等、處等、時等、所

依等。事、處相似，名之為等；時、依定一，名

之為等，正與此同。今約見分為行相，影像

相分為所緣，自體名事。等者，相似義，體各

唯一，境相相似，故所緣、事皆名為等。以觸