成唯識論述記

定是實有，緣起支中心所攝故，如愛緣取，

思分位故，彼亦許實，諸心所支皆是實有。

若就他宗，十二支中設但少實，即得為喻，

彼全不許觸少分實。許少分實，餘假不成，

無異因故。

論：如受等性非即三和。述曰：言受等者，

等二因之喻及初喻中受等心所法，或受

可通初、後二喻。但等中喻，即以三因破彼

經部，非即三和，亦得說為第二宗法，此

為宗法即無妨也。此中大乘觸別有體，

非即三和；經部一師說三和成觸，觸即

三和，是假非實。又一師說三和生觸，觸

非三和；一切有部觸雖別有，不能分別

變異而生心心所等，但以受等所依為業。

三部不同。

論：作意謂能至引心為業。述曰：解第二

數，文可知也。初略明體、業，次廣，後破，

《顯揚》等同。何名警心？如何警心？何位

警心？起已方警，更何須警？先已起故。未

起即警，應警一切心；能警作意，亦未生

故，如何能警？

論：謂此警覺至故名作意。述曰：謂作意等

並未生位，其作意種，義警應生心之種，曰

可起趣境，非警一切心之種子，彼未逢緣

不定生故。作意警心有二功力，一者令

心未起正起；二者令心起已趣境故，言警

覺應起心種，引令趣境故。正理師說，作意

之用在未來起，此在種子義勢亦同。由作

動意立作意名，作意種子能警心種，此解